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安 生 起 源

『安生』二字源于《道德经》。

《道德经》是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是春秋时期骑着青牛、身着五彩云衣的老子来到今陕西周至县楼观台后所撰写,这部著作是道家哲学思想的重要来源,也是中国历史上首部完整的哲学著作。

《道德经·十五章》:孰能安以久?动之徐生——『安生』二字正是源于此句。据说20世纪存在主义哲学的创始人,德国哲学家马丁·海德格尔的书房里就挂着台湾学者萧师毅手书的一幅书法:“孰能浊以止,静之徐清?孰能安以久,动之徐生?”。《道德经》对这位现代德国哲学家产生了深远的影响。

孰能安以久?动之徐生——古往今来同其他句子一样释义颇多。因为在道德经中,一句话不仅是一句话,还有很多层的思想在这句话上外延、衍生。就如同:道生一,一生二,二生三,三生万物一样。老子的话,一句既是一法,亦是一道。否则老子区区五千言也不至于形成一个哲学体系,也不足以流传古今中外。

孰能安以久?动之徐生——这句的今译和理解因人而异,中国的古文就是这样,一个字就有几个意思。正所谓“仁者乐山,不在山;智者乐水,不在水”,仁者见仁,智者见智。但释义大都集中在安稳、和谐、安静与生机、生命、生长的内在联系上,树立给人的是对于正能量的思考。

『安生』之于一个人,是一个自陕西周至老子传道之地走出的青年,从背负笨重的包囊走南闯北,到建立企业背负一个企业社会责任的转变历程。印证了他八十年代初至今,介于“安”和“生”—“安于命运”和“外出谋生”之间的最初辛酸抉择,也印证了他“安于勤劳”和“生于忧患”的一路艰辛步履;更印证了他“安于信仰”和“生于精诚”的创业坚持。

『安生』之于一个企业,是一个企业的座右铭。警醒这个企业若要长期稳健发展,必须通过企业内外联动、创新发展、抓住时机开拓市场生存空间,保住根本的同时,使企业向外舒展生生不息。“安”是固本,固本方能培元。作为一个生产和销售型的企业:人才、质量、资源、诚信均是企业的本。“生”是存活,存活方能永“徐”。共赢、奉献、包容、学习均是企业永“徐”的支撑。

『安生』是一个动静合一的词,是一个名字,是一句话,同样也是一个个故事,更是一个企业立足当前、远瞻市场迈向未来的保证。


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